再從文藝實踐來看，藝術創造雖是藝術形式創造，卻不是純形式的創造，而是創造美的形式或形式美。

按照現代心理科學的有關理論，人在整個生命活動中，無時無刻不感受到環境的形式因素，不斷接受各種聲音、顏色、線條等對感官的刺激，外界的這些形式因素、特徵、結構被五官感覺接受，傳導到大腦，引起人們牛理、心理的種種愉快．產生適當的情感體驗。如事物形式的對稱、均衡的特徵，是自然界生命力結構的一種表現，同時也是人的生理結構的特徵。健全的人體四肢五官都是對稱均衡的，因而這種形式能給人們帶來愉悅。這說明，形式美根源於主客體的同質關係。形式若無同質的審美感知，是形不成審美的形式的。

當然，人的心理結構是個不斷發展的歷史過程。五官感覺從生理器官變化為文化器官，從聽聲音的耳朵變成能感受音樂的耳朵，經歷了長期的社會實踐。起先人們對於事物形式特點的注意和掌握，是從有用、有利、有益等實用價值觀出發，然後才發展到超實用的審美價值觀。共審美掌握面向事物的形式，關照形式意味而不考慮形式的義用日的。原始民族以動物的皮、骨、牙、羽毛為裝飾物，起先佩帶這些物品是因為它標誌著勇敢、靈巧和有力，後來這些物品的形式引起快感．便成為美的象徵，成為審美對象，變成具有獨立意義的形式美。又如，人對形式節奏的美感，也是在長期的生產勞動中形成的。由於自然界運動的周期性，其中存在著一系列節律現象，如日夜文替、季節變換．還有人的心跳和呼吸。在勞動中，人們通過活動的秩序化形成了節奏，減輕了勞動負擔，各種不同節奏通過工具與材料的接觸發生種種音響而進入人的意識，訓練了人的聽覺，終於形成條件反射。當原始人把節奏變成集體性勞動的“伴奏”，使勞動變得輕鬆和愉快，節奏便向審美形式轉化，被人們作為一種享樂來使用。而當節奏完全脫離了勞動，變成巫術模仿中聲音和動作的—種形式因素，從而激發著人們的情感時，它就轉化成為審美的形式了。