這一派方法論的特點，是力圖從教育本身的質的規定性來揭示教育的本質，從教育之所以是教育的專門特點，從教育自身的矛盾的特殊性來揭示教育的本質。這一派被稱為深化派的本質觀。這一派又可分為“社會實踐說”、“傳遞說”、“促使個體社會化說”等。這些說法儘管立論各異，但這一派的方法論的共同點，是立足邏輯的規定性，認為本質是對現象而言，本質和現像是客觀事物發展過程個的兩個不同的方面，它是唯物辯證法的補充。本質是事物的特殊矛盾，是一事物區別於它事物規定性的屬性。 —個特定的事物，它具有多種屬性，然而本質屬性都是單一性的。研究教育本質，就是揭示教育之所以是教育的質的規定性。教育上層建築說，教育生產力說，教育的多質說等，只是從教育的某些方面揭示了教育的某個或某些屬性，並沒有揭示教育之所以是教育的規定性。說教育具有上層建築的屬性是對的，說它就是上層建築是不對的；同樣，說教育具有生產的屬性是對的，說它就是生產力是不對的。猶如說白色的茶杯具有白色的屬性是對的，白色是區別釉彩杯、米黃色杯等的標誌，但不能說白色就是茶杯，不能說白色是區別茶杯與其它事物(如茶壺等)的規定性的屬性。所以歸屬的部分，可以是多角度的，可以依據某一種屬性，而歸屬問題並不等於本質問題。一事物的規定性，只能是它的本質屬性，它不是多質的綜合，而是單一的。教育之所以稱為“教育”，而不是其他事物，它的規定性屬性就是它的本質。那麼，教育的本質是什麼呢?下一節就來研究這個問題。
