不论偏向哪一种倾向，都无法否认社会化与个性化之间的内在关联。良好的教育不在于单纯追求个体的社会化，也不在于单纯追求个体的个性化，而应追求社会化基础上的个性化，失去社会化基础的个性化难以在人类社会中生活下去，没有个性化的社会化个体就失去了他在社会中存在的价值。所以，教育又不能单纯追求高人本值而只强调个性化，而是需要找到一个合适的定位以发挥教育的最佳效力。
人本教育则把人的发展置于教育的核心，教育的体制创设、教育的内容选择与教育的方式取舍皆以更好地促进人的发展为旨归，这就是人本教育的基本逻辑。教育的主体是人，教育的出发点和归宿也应该是人，教育不应以神为本，也不应以物为本，以世俗的权和利为本，这是教育的内在特质所要求的，但在不同人所办的教育中，往住违背这一基本逻辑，把教育当作实现其他目标的工具，甚至把人也当作实现其他目标的工具，这种现象在数千年的发展中常常是基本事实。
人本教育需要面对这些事实，提出其对教育的确定性要求。
人本值概念的源头可追溯到古希腊哲学家普洛泰戈拉在《论真理》中提出的著名命题：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”这一古代哲学命题在走出绝对时空观后，特别是相对论和量子物理的发展使它得到新的印证，人的确是万物的尺度。